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以藥寄情有當歸

作者: 丁兆平    來源: 中國健康傳媒集團-中國醫(yī)藥報 2019-03-21

  有關(guān)中藥當歸的傳說與當歸能治療婦科疾病密不可分,眾多的傳說中有這樣一則:古時候有一青年叫王福,他幼年喪父,與母親相依為命,靠采藥為生。在離家五百里的老君山上有名貴藥材,但山勢險要,虎嘯狼嚎,許多人都不敢去。王福卻執(zhí)意要去此山采藥。王母阻攔不住,只好讓兒子與鄰村的一位姑娘完婚后再去。完婚后,王福進山采藥去了,妻子在家天天等,月月盼,誰知三年過去了王福仍然沒有歸來。妻子盼夫心切,積勞成疾得了婦科病,月事不調(diào)。疾病嚴重之際,王?;貋砹?。他從采到的諸藥當中,找出一種藥煎湯后給妻子喝。一個月之后,妻子的病好了。為了表達妻子對遠方丈夫的思念之情,且此藥能治療婦女月事不調(diào),從此這種藥就得名“當歸”。

  

  以上這則中藥故事,細究之不過是一則民間口頭傳說,古籍難尋。其實,關(guān)于當歸之名的來歷,還有多種說法,歸納總結(jié)起來,主要有三種情況:一是其名稱與功能有關(guān),因為“能使氣血各有所歸,當歸之名必因此出也”;二是其名稱與產(chǎn)地有關(guān),因為產(chǎn)在當州的“蘄”為道地藥材,“蘄”和“歸”押韻相通,因此名當歸,這與后來稱不同產(chǎn)地的當歸為“秦歸”“西歸”“岷歸”之意相同;三是其名稱與人們以藥寄情的緣由相關(guān),如李時珍在《本草綱目》中所解說,“古人娶妻為嗣續(xù)也,當歸調(diào)血,為女人要藥,有思夫之意,故有當歸之名。正如唐詩‘胡麻好種無人種,正是歸時又不歸’之旨相同”。民間故事中當歸得名正是以藥寄情的體現(xiàn)。

  

  宋代詞人陳亞的藥名閨情詩,詩中嵌入多味中藥名。他借用當歸以言閨中情趣,也體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化滲透到中國人生活中的諸多方面。

  

  相思意已深,白紙書難足。字字苦參商,故要檀郎讀。

  

  分明記得約當歸,遠至櫻桃熟。何事菊花時,猶未回鄉(xiāng)曲。

  

  ——宋·陳亞《生查子·藥名閨情》猜謎語,可供人們在茶余飯后消遣娛樂。以藥名設謎,更增加了一份專門的神秘與趣味。民間有這樣的一個四句謎語,用中藥半夏、防風、當歸、白芷的藥名,巧妙地構(gòu)思了“閨情”與“思夫”的謎面:

  

  堪堪來到五月中,家人買紙糊窗欞,丈夫出門三年整,一封書信半字空。

  

  古代有一風俗即“以藥寄情”,用中藥表示不同的情感,相送與相招,都可用特殊的藥物來表達。而相招時寄之以當歸,相送時卻是贈之以芍藥,即是一例。據(jù)西晉崔豹《古今注》記載:“古人相贈以芍藥,相招以文無?!边@是因為文無一名當歸,芍藥一名將離。

  

  “崔豹《古今注》云:古人相贈以芍藥,相招以文無。文無一名當歸,芍藥一名將離故也?!薄濉けR若騰《島居隨錄》卷下“歌以詠志,詩以傳情”。明末清初錢謙益的《瑤臺歌》:“相思難避如逃瘧,一味文無是良藥?!庇卯敋w的別名文無,說的正是相思。

  

  “文無”之典,實出自《三國志·吳志·太史慈傳》:“曹公聞其(太史慈)名,遺慈書,以篋封之,發(fā)省無所道,而但貯當歸”。太史慈(166~206 年)因善射而有名。曹操聞其威名,向太史慈寄了一封書信,以篋封之,內(nèi)無他物,只放了少量當歸,寓意看重他而相招。自此之后,當歸方得“文無”之名。

  

  當歸如此有情趣,多被文人在文學作品中加以渲染。

  

  明清之際作家周清源,在其短篇平話小說集《西湖二集·吹鳳簫女誘東墻》中,非用其藥性而是一語雙關(guān)引用了藥名。小說描寫了一位因患相思而近乎病入膏肓的女子?!皻w”,古代可指女子出嫁,而文中巧用“當歸”,用以指代女子正當出嫁的年齡,可謂精妙。

  

  “這小姐生得面如紅花,眉如青黛,并不用皂角擦洗,天花粉敷面,黑簇簇的云鬢何首烏,狹窄窄的金蓮香白芷……朱砂表色,正是十七歲當歸之年……”

  

  四大古典文學名著之一的《紅樓夢》,被王希廉評價為“可謂包羅萬象,囊括無遺,豈別部小說所能望見項背?!睍腥f象猶見醫(yī),醫(yī)中更涉藥,藥中又有當歸。

  

  《紅樓夢》第三回,賈母愛憐“病如西子勝三分”的林黛玉,將自己常吃的人參養(yǎng)榮丸贈予黛玉,讓她服用。人參養(yǎng)榮丸這款成藥,除了以人參為主藥,還配伍當歸、五味子、茯苓、遠志等藥材制成,具有補虛養(yǎng)血、鎮(zhèn)驚安神之效。第八十三回中提到“黑逍遙散”,其方由含有當歸的逍遙散加芍藥組成,有疏肝調(diào)經(jīng)之功,主治肝郁血虛證。在第五十一回中,晴雯治病,寶玉認為胡庸醫(yī)亂用了虎狼藥,后請王太醫(yī)重新開藥,少了枳實、麻黃等藥,多了當歸等。此時所用當歸,正是取其補血養(yǎng)血功能。如此巨著,醫(yī)藥細節(jié)亦堪推敲,由此可見曹雪芹的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。

  

  清代長篇小說《鏡花緣》,在第二十九回中出現(xiàn)了保產(chǎn)無憂散:“全當歸一錢五分,川厚樸姜汁炒七分……專治胎動不安,服之立見寧靜,如勞力見紅,尚未十分傷動者,即服數(shù)劑亦可保胎?!贝颂幱卯敋w,也是用為“婦科要藥”。作者李汝珍既是著名文學家,還精通醫(yī)藥,在《鏡花緣》書中,他借多九公的嘴、唐敖的筆,向人們傳授了中醫(yī)藥知識和一些簡便易行的民間驗方。

  

  求實最是醫(yī)病,藥用尋源本經(jīng)。《神農(nóng)本草經(jīng)》收載當歸,列為中品,述其“味甘,溫。主咳逆上氣,溫瘧,寒熱,洗在皮膚中,婦人漏下絕子,諸惡創(chuàng)瘍,金創(chuàng)?!?/p>

  

  現(xiàn)今《中國藥典》(2015年版)載,當歸藥材來源為傘形科當歸屬多年生草本植物當歸Angelica sinensis (Oliv.) Diels. 的根。秋末采收其根供藥材,所用多為三年生,少有二年生者。當歸也屬香草,全株有特殊的香氣。其植株高30~100厘米,莖直立,綠色或帶紫色,有縱深槽紋,光滑無毛。其葉為二至三回羽狀復葉,葉片卵形。6~7月開白色小花,復傘形花序。果實有棱,為橢圓形的雙懸果。根為圓柱狀,分枝,有多數(shù)肉質(zhì)須根,黃棕色,有濃郁香氣。

  

  現(xiàn)代對當歸藥性的認識:味甘、辛,性溫,入肝、心、脾經(jīng)。功能補血調(diào)經(jīng),活血止痛,潤腸通便。主要用于血虛癥、婦科病、腹痛、癰疽瘡瘍、風濕痹痛、跌打損傷、血燥皮疹、腸燥便秘等。(丁兆平)


(責任編輯:郭厚杰)

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