以藥寄情有當(dāng)歸
有關(guān)中藥當(dāng)歸的傳說(shuō)與當(dāng)歸能治療婦科疾病密不可分,眾多的傳說(shuō)中有這樣一則:古時(shí)候有一青年叫王福,他幼年喪父,與母親相依為命,靠采藥為生。在離家五百里的老君山上有名貴藥材,但山勢(shì)險(xiǎn)要,虎嘯狼嚎,許多人都不敢去。王福卻執(zhí)意要去此山采藥。王母阻攔不住,只好讓兒子與鄰村的一位姑娘完婚后再去。完婚后,王福進(jìn)山采藥去了,妻子在家天天等,月月盼,誰(shuí)知三年過(guò)去了王福仍然沒(méi)有歸來(lái)。妻子盼夫心切,積勞成疾得了婦科病,月事不調(diào)。疾病嚴(yán)重之際,王?;貋?lái)了。他從采到的諸藥當(dāng)中,找出一種藥煎湯后給妻子喝。一個(gè)月之后,妻子的病好了。為了表達(dá)妻子對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念之情,且此藥能治療婦女月事不調(diào),從此這種藥就得名“當(dāng)歸”。
以上這則中藥故事,細(xì)究之不過(guò)是一則民間口頭傳說(shuō),古籍難尋。其實(shí),關(guān)于當(dāng)歸之名的來(lái)歷,還有多種說(shuō)法,歸納總結(jié)起來(lái),主要有三種情況:一是其名稱與功能有關(guān),因?yàn)椤澳苁箽庋饔兴鶜w,當(dāng)歸之名必因此出也”;二是其名稱與產(chǎn)地有關(guān),因?yàn)楫a(chǎn)在當(dāng)州的“蘄”為道地藥材,“蘄”和“歸”押韻相通,因此名當(dāng)歸,這與后來(lái)稱不同產(chǎn)地的當(dāng)歸為“秦歸”“西歸”“岷歸”之意相同;三是其名稱與人們以藥寄情的緣由相關(guān),如李時(shí)珍在《本草綱目》中所解說(shuō),“古人娶妻為嗣續(xù)也,當(dāng)歸調(diào)血,為女人要藥,有思夫之意,故有當(dāng)歸之名。正如唐詩(shī)‘胡麻好種無(wú)人種,正是歸時(shí)又不歸’之旨相同”。民間故事中當(dāng)歸得名正是以藥寄情的體現(xiàn)。
宋代詞人陳亞的藥名閨情詩(shī),詩(shī)中嵌入多味中藥名。他借用當(dāng)歸以言閨中情趣,也體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化滲透到中國(guó)人生活中的諸多方面。
相思意已深,白紙書(shū)難足。字字苦參商,故要檀郎讀。
分明記得約當(dāng)歸,遠(yuǎn)至櫻桃熟。何事菊花時(shí),猶未回鄉(xiāng)曲。
——宋·陳亞《生查子·藥名閨情》猜謎語(yǔ),可供人們?cè)诓栌囡埡笙矈蕵?lè)。以藥名設(shè)謎,更增加了一份專門(mén)的神秘與趣味。民間有這樣的一個(gè)四句謎語(yǔ),用中藥半夏、防風(fēng)、當(dāng)歸、白芷的藥名,巧妙地構(gòu)思了“閨情”與“思夫”的謎面:
堪堪來(lái)到五月中,家人買紙糊窗欞,丈夫出門(mén)三年整,一封書(shū)信半字空。
古代有一風(fēng)俗即“以藥寄情”,用中藥表示不同的情感,相送與相招,都可用特殊的藥物來(lái)表達(dá)。而相招時(shí)寄之以當(dāng)歸,相送時(shí)卻是贈(zèng)之以芍藥,即是一例。據(jù)西晉崔豹《古今注》記載:“古人相贈(zèng)以芍藥,相招以文無(wú)?!边@是因?yàn)槲臒o(wú)一名當(dāng)歸,芍藥一名將離。
“崔豹《古今注》云:古人相贈(zèng)以芍藥,相招以文無(wú)。文無(wú)一名當(dāng)歸,芍藥一名將離故也?!薄濉けR若騰《島居隨錄》卷下“歌以詠志,詩(shī)以傳情”。明末清初錢(qián)謙益的《瑤臺(tái)歌》:“相思難避如逃瘧,一味文無(wú)是良藥?!庇卯?dāng)歸的別名文無(wú),說(shuō)的正是相思。
“文無(wú)”之典,實(shí)出自《三國(guó)志·吳志·太史慈傳》:“曹公聞其(太史慈)名,遺慈書(shū),以篋封之,發(fā)省無(wú)所道,而但貯當(dāng)歸”。太史慈(166~206 年)因善射而有名。曹操聞其威名,向太史慈寄了一封書(shū)信,以篋封之,內(nèi)無(wú)他物,只放了少量當(dāng)歸,寓意看重他而相招。自此之后,當(dāng)歸方得“文無(wú)”之名。
當(dāng)歸如此有情趣,多被文人在文學(xué)作品中加以渲染。
明清之際作家周清源,在其短篇平話小說(shuō)集《西湖二集·吹鳳簫女誘東墻》中,非用其藥性而是一語(yǔ)雙關(guān)引用了藥名。小說(shuō)描寫(xiě)了一位因患相思而近乎病入膏肓的女子?!皻w”,古代可指女子出嫁,而文中巧用“當(dāng)歸”,用以指代女子正當(dāng)出嫁的年齡,可謂精妙。
“這小姐生得面如紅花,眉如青黛,并不用皂角擦洗,天花粉敷面,黑簇簇的云鬢何首烏,狹窄窄的金蓮香白芷……朱砂表色,正是十七歲當(dāng)歸之年……”
四大古典文學(xué)名著之一的《紅樓夢(mèng)》,被王希廉評(píng)價(jià)為“可謂包羅萬(wàn)象,囊括無(wú)遺,豈別部小說(shuō)所能望見(jiàn)項(xiàng)背。”書(shū)中萬(wàn)象猶見(jiàn)醫(yī),醫(yī)中更涉藥,藥中又有當(dāng)歸。
《紅樓夢(mèng)》第三回,賈母愛(ài)憐“病如西子勝三分”的林黛玉,將自己常吃的人參養(yǎng)榮丸贈(zèng)予黛玉,讓她服用。人參養(yǎng)榮丸這款成藥,除了以人參為主藥,還配伍當(dāng)歸、五味子、茯苓、遠(yuǎn)志等藥材制成,具有補(bǔ)虛養(yǎng)血、鎮(zhèn)驚安神之效。第八十三回中提到“黑逍遙散”,其方由含有當(dāng)歸的逍遙散加芍藥組成,有疏肝調(diào)經(jīng)之功,主治肝郁血虛證。在第五十一回中,晴雯治病,寶玉認(rèn)為胡庸醫(yī)亂用了虎狼藥,后請(qǐng)王太醫(yī)重新開(kāi)藥,少了枳實(shí)、麻黃等藥,多了當(dāng)歸等。此時(shí)所用當(dāng)歸,正是取其補(bǔ)血養(yǎng)血功能。如此巨著,醫(yī)藥細(xì)節(jié)亦堪推敲,由此可見(jiàn)曹雪芹的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。
清代長(zhǎng)篇小說(shuō)《鏡花緣》,在第二十九回中出現(xiàn)了保產(chǎn)無(wú)憂散:“全當(dāng)歸一錢(qián)五分,川厚樸姜汁炒七分……專治胎動(dòng)不安,服之立見(jiàn)寧?kù)o,如勞力見(jiàn)紅,尚未十分傷動(dòng)者,即服數(shù)劑亦可保胎?!贝颂幱卯?dāng)歸,也是用為“婦科要藥”。作者李汝珍既是著名文學(xué)家,還精通醫(yī)藥,在《鏡花緣》書(shū)中,他借多九公的嘴、唐敖的筆,向人們傳授了中醫(yī)藥知識(shí)和一些簡(jiǎn)便易行的民間驗(yàn)方。
求實(shí)最是醫(yī)病,藥用尋源本經(jīng)?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》收載當(dāng)歸,列為中品,述其“味甘,溫。主咳逆上氣,溫瘧,寒熱,洗在皮膚中,婦人漏下絕子,諸惡創(chuàng)瘍,金創(chuàng)?!?/p>
現(xiàn)今《中國(guó)藥典》(2015年版)載,當(dāng)歸藥材來(lái)源為傘形科當(dāng)歸屬多年生草本植物當(dāng)歸Angelica sinensis (Oliv.) Diels. 的根。秋末采收其根供藥材,所用多為三年生,少有二年生者。當(dāng)歸也屬香草,全株有特殊的香氣。其植株高30~100厘米,莖直立,綠色或帶紫色,有縱深槽紋,光滑無(wú)毛。其葉為二至三回羽狀復(fù)葉,葉片卵形。6~7月開(kāi)白色小花,復(fù)傘形花序。果實(shí)有棱,為橢圓形的雙懸果。根為圓柱狀,分枝,有多數(shù)肉質(zhì)須根,黃棕色,有濃郁香氣。
現(xiàn)代對(duì)當(dāng)歸藥性的認(rèn)識(shí):味甘、辛,性溫,入肝、心、脾經(jīng)。功能補(bǔ)血調(diào)經(jīng),活血止痛,潤(rùn)腸通便。主要用于血虛癥、婦科病、腹痛、癰疽瘡瘍、風(fēng)濕痹痛、跌打損傷、血燥皮疹、腸燥便秘等。(丁兆平)