有一則笑話：一朋友剛買電腦，一個(gè)月后突然打電話給我，“我的電腦總提示空間不足，我把電腦搬到了40平方米的客廳還是說(shuō)空間不足，到底要放在多大的房間才行??？”

　　看到這個(gè)笑話，很多人都會(huì)覺(jué)得好笑，那個(gè)朋友的錯(cuò)誤，就在于不知道電腦存儲(chǔ)空間的含義。他只知道屋子那種可見(jiàn)到的空間，而不知道“信息存儲(chǔ)”這種無(wú)形的空間概念。

　　之所以這能成為一個(gè)笑話，正是因?yàn)?，“信息存?chǔ)空間”這樣的概念已經(jīng)為大家所熟知，因此一個(gè)不能理解這個(gè)概念的人，成了笑話。

　　然而這個(gè)笑話，在中醫(yī)中卻是常見(jiàn)的。因?yàn)橹嗅t(yī)中的很多概念，也是對(duì)無(wú)形事物的一種表述，是靠體悟，而難以言表。中醫(yī)中的很多知識(shí)的掌握，需要體悟與認(rèn)知的雙重把握，而現(xiàn)代科學(xué)的特點(diǎn)是以認(rèn)知為主。因此很多情況下，中醫(yī)的很多術(shù)語(yǔ)，很多表述，就失去了前提，就像沒(méi)有能知道“信息存儲(chǔ)空間”這樣的前提，就無(wú)法理

　　解“空間不足”的意思。中醫(yī)受到的很多批評(píng)，也正是沒(méi)有這種前提。

　　近代，余云岫在《靈素商兌》中批評(píng)中醫(yī)時(shí)就說(shuō)：“醫(yī)錮于岐黃，鑿空逃虛，不征事實(shí)，其中毒久矣!”比如他舉了五臟“藏精氣而不瀉”的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行批判，他用西醫(yī)肝臟的生理功能來(lái)說(shuō)明肝的“瀉”：“……肝者也，攝取由腸管而來(lái)之諸材料，制成膽汁，瀉之于膽囊，更由是而泄之于腸也，藏乎瀉乎？彼不知肝之醫(yī)化學(xué)作用，又徒以肉眼檢查其解剖，不能得肝膽聯(lián)絡(luò)之路之有膽汁細(xì)管，遂妄意其藏而不瀉?！?/p>

　　他又一一剖析了其他四臟，認(rèn)為心臟中血液環(huán)流不息，脾生白細(xì)胞而瀉諸靜脈，肺取血中碳酸氣，泄之于外界，并參與血液的循環(huán)，腎臟代謝尿液，因此都有“瀉”，所以中醫(yī)認(rèn)為五臟“藏精氣而不瀉”是大謬。

　　其實(shí)這就像是兩種“空間”的混淆一樣，首先把五臟等同于五個(gè)臟器，而且又沒(méi)有了“精氣”的概念，從有形的代謝去論證無(wú)形的氣化，把“藏”理解為把物質(zhì)收納起來(lái)，當(dāng)然認(rèn)為那是錯(cuò)的。

　　這種情況還有很多，比如醫(yī)生告訴患者身體中痰濕很重，患者會(huì)說(shuō)“我從不吐痰”；告訴患者肝血不足，患者會(huì)說(shuō)剛查的肝功能是正常的。這些，都是把無(wú)形和有形搞混了，本質(zhì)上還是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的問(wèn)題。

　　惲鐵樵在《〈群經(jīng)見(jiàn)智錄〉與〈靈素商兌〉》中進(jìn)行了反駁：“《內(nèi)經(jīng)》之五臟，非血肉的五臟，乃四時(shí)的五臟。不明此理，則觸處荊棘，《內(nèi)經(jīng)》無(wú)一語(yǔ)可通矣?！比绻堰@句話移到那個(gè)電腦空間的問(wèn)題上來(lái)，則可說(shuō)：“此處之空間，非置身的空間，乃信息存儲(chǔ)的空間，不明此理，信息技術(shù)則無(wú)一語(yǔ)可通矣?！?/p>

　　因此，理解中醫(yī)，需要對(duì)中醫(yī)知識(shí)和中醫(yī)的概念有所了解，就像有了“信息存儲(chǔ)空間”這樣的概念，說(shuō)空間不足，才不會(huì)把電腦搬到40平方米的客廳一樣。

　　有了對(duì)陰陽(yáng)、五行生克、精氣、營(yíng)衛(wèi)、四時(shí)、氣化、無(wú)形之痰等概念的正確理解，有了對(duì)中醫(yī)思維方式的正確認(rèn)識(shí)，才不會(huì)讓中醫(yī)“失語(yǔ)”，才能給中醫(yī)一種準(zhǔn)確的表述空間。（作者：南京中醫(yī)藥大學(xué) 李崇超）